| संज्ञा • all-time | विशेषण • all-time |
| अभी: already anon just now yet right now now soon | |
| अभी तक: still until now up to now yet thus far heretofore | |
| अभी तक का: update अभी already anon just now yet right | |
| तक: as far as insofar that so far as till up unto | |
| का: presumably belonging to of by squander encode | |
| सबसे: most of all | |
अभी तक का सबसे अंग्रेज़ी में
[ abhi tak ka sabase ]
अभी तक का सबसे उदाहरण वाक्य
उदाहरण वाक्य
- But the biggest thing we've done to date, which is just amazing,
मगर अभी तक का सबसे बडा काम, जो कि बहुत मज़ेदार है, - Steven J. Rosen (left) and Keith Weissman. On the one hand, this 23-year-veteran of the American Israel Public Affairs Committee, where he served as director of foreign policy issues, offered an unparalleled opportunity to give the Forum a presence in Washington policy-making circles where we hitherto had been absent. At AIPAC, he was responsible for relations with the State Department, the National Security Council, and other Executive Branch agencies. His accomplishments are legion.
बिना किसी संशय के 1994 में मिडिल ईस्ट फोरम की स्थापना के बाद से अभी तक का सबसे कठिन निर्णय स्टीवेन जे रोसेन की सेवायें लेकर उन्हें अपना भाग बनाने का था। - The year 1880 saw the publication of a book that ranks as the single most important study of Islam ever. Written in German by a young Jewish Hungarian scholar, Ignaz Goldziher, and bearing the nondescript title Muslim Studies ( Muhammedanische Studien ), it argued that the hadith , the vast body of sayings and actions attributed to the Islamic prophet Muhammad, lacked historical validity. Rather than provide reliable details about Muhammad's life, Goldziher established, the hadith emerged from debates two or three centuries later about the nature of Islam.
आरम्भिक इस्लाम को खोजना वर्ष 1880 में एक पुस्तक का प्रकाशन हुआ जो कि इस्लाम पर अभी तक का सबसे महत्वपूर्ण अध्ययन माना जाता है। हंगरी के एक युवा यहूदी लेखक इग्नाज गोल्दजिहर ने जर्मन में इस पुस्तक को लिखा और इसे शीर्षक दिया Muslim Studies ( Muhammedanische Studies) इसमें तर्क दिया गया कि जिस हदीथ को इस्लामिक पैगम्बर के कथन और कार्य का संग्रह माना जाता है वास्तव में उसकी ऐतिहासिक मान्यता नहीं है। मोहम्मद के जीवन के सम्बंध में विश्वसनीय रूप से विस्तारपूर्वक बताने के स्थान पर गोल्दजिहर ने इस बात को स्थापित किया कि हदीथ का आविर्भाव इस्लाम के स्वभाव को लेकर हुए बहस से दो या तीन शताब्दियों बाद हुआ।